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  • 佛教的神通

    　　佛教的神通 　　——摘自洪启嵩《佛教的神通》 　　“神通”是永远迷人却又容易引发争论的话题。 　　许多人喜欢神通，却无法了解神通，只能以臆测、附会的方式来理解。许多人表面上对神通...墙上挂的东西突然掉下来、书架倒榻、灯炮坏掉或爆炸等等，这种现象则被赋予一个专有名词—“捣蛋鬼”。 　　当超能力变成军事武器 　　当苏联对人类的超能力进行积极的研究时，引起世界各地军事与安全官员的高度...

    洪启嵩

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350689884.html

  • 《大智度论》之禅波罗蜜（下）

    和合因缘生法，即是自性空。如是贪欲、贪欲者异不可得。 　　若一，贪欲、贪欲者，则无分别。57 　　（2）定解：贪欲无生无灭，故无定无乱 —— 知欲实相与禅实相无别 　　如是等种种因缘，贪欲生不... 七、欲与欲者非异（因缘生法不可离故），亦非是一（人法应无分别） 　　└ 定解 —— 贪欲无生无灭，故无定无乱 —— 知欲实相与禅实相无别 　　（导师《大智度论笔记》［A030］p.56）...

    厚观法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789888.html

  • 佛教、道教在终南山

    7 42—756)山石崩塌堵塞水流而成，在山左太峪村东南有一所谓的“龙涎窝”，瀑布从山崖上 泻下，气势磅礴，吼声震耳。村西有冰洞，虽盛夏亦有坚冰，又有风洞，凉风飕飕出自洞中 。 村东石壁上有金华洞、...就是 其北麓户县境内庞村的罗汉寺。该寺始建于东汉永平初年(58—61)，初名白马招觉院。西晋 惠帝 于太和元年(302)颁布圣旨(《圣旨碑》现存该寺)敕建 该寺 ，并派出两名监造官负责扩建，扩建后更...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06450590320.html

  • 略谈十六种观想的修法

    道众生的形形色色之万象，均可在此光之中看到，可见菩萨时刻不舍众生。头顶上戴有毗楞伽摩尼宝珠装饰而成的天冠，天冠中间有一尊站立的阿弥陀佛化身像，佛身高二十五由旬。观世音菩萨的面孔，为阎浮檀——最胜金那种...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144590483.html

  • 晚明天主教与佛教的冲突及影响

    因此，只有将佛教丑化，扫除它在人们心目中的威信，人们才会抛弃它，转而接受另一外来宗教——天主教。利玛窦就曾流露出这种要佛教“让位给一种新兴的启明”[19]的倾向。 　　此外，天主教排佛还有一更深层的...《圣朝破邪集》卷四，（和刻影印）《近世汉籍丛刊》第四编《元明佛教篇》第14册（下简称《丛刊》四—14），东京中文出版社，11325页。 　　[13] 云栖袾宏《竹窗三笔》，上海涵芬楼影印本，第十页。...

    马晓英

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html

  • 世番唐瓦·德唐夏茸活佛传记

    欢喜吉祥临。 　　为了让众多弟子及有缘的人了解具恩无上金刚持，总集诸佛自性为一体的贡乔·钦绕嘉措上师（意为宝智海上师）通称——三世番唐瓦·德唐夏茸活佛的生平，在这里略摄生信辞曼简要而说活佛于世间应化之...‘罗家洞寺’。 　　此后“番唐瓦”大师多生转世利益众生都没有记录在册，先就其近代两世有记载的来说。首先“二世番唐瓦·赤诚嘉措上师”简称“罗喇嘛”（1845年—1927年）。大师出生在圣地‘罗家洞寺’...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043791593.html

  • 寒山·寒山寺·寒山文化初探

    在这里。” 　　初论如下： 　　按时序当先有寒山居枫桥畔，后才有希迁额题“寒山寺”，再由张继题《枫桥夜泊》诗。 　　据柯继承考张继《枫桥夜泊》诗作于756-758年，大历（766—779）以...诗凡一卷，都三百八首，附拾得诗四十八首，丰干诗二首。浙鄞吴宗元氏精校本，旧为曲园先生藏。”2000年3月中华书局出版项楚著《寒山诗注》——附拾得诗注，寒山诗313首，并有寒山佚诗12首；拾得诗57首，...

    林锡旦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591638.html

  • 心物之辩与天人之际

    未看此花时，此花与汝IL’同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。使知此花不在你的。心外。（全集）第 107—108页）质疑者的关注点，与王阳明对存在的规定，显然处于不同的问题域。关于心与花...绝对被给予性的扬弃，亦较多地着眼于认识论。在胡塞尔看来，如果把认识的对象视为意识之外的“超越之物”，那么，客观的认识便不可能，因此，认识应当“排除一切超验之物”。（同上，第36—38页）这里的超越便是...

    杨国荣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html

  • 仁寿舍利的“感应”分析

    但是，如何面对这些“史料”却成了一个问题。 　　本文重点围绕仁寿年间(601—604)的舍利信仰，去直接面对前人留给我们的“史料”，讨论当时所发生的种种“灵瑞”。隋文帝(541—604)在仁寿年间三次...处立塔供奉。当然，这个数字未必准确，实际情况可能略有变化。 　　据王邵《舍利感应记》(又名《仁寿舍利现瑞记》)，隋文帝的舍利来自一位婆罗门沙门。当时隋文帝想与昙迁(542—607)数数这些舍利，却又无法...

    李四龙

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html

  • 弘一大师文学集学习笔记

    　虚度空后悔 早早觅归舟 　　编者郭家玲谨识 　　清风明月 　　——记化来老法师 　　一九九六年的夏天，后学拜访美国万佛圣城，时值宣化上人辞世一年，顶礼上人铜像，不禁悲从中来，痛哭不已。...

    化来法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054092324.html
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